〔訂正 2026-09-16〕この記事は 2026-09-16 に訂正しました。9世紀の歴史書のうち3本を「その時代を勝ち抜いた側の手で編まれています」と書いていましたが、そう言える根拠を持っていませんでした。ほか19件（合わせて20件）を記事末の訂正履歴に記します。 初版は、公開時に必要な確認を経ていませんでした。 訂正にあわせて、記事の構成も組み直しました。組み直した箇所は記事末の改稿履歴に記します。

通史⑦ 平安時代 前期——門が焼け、大納言は伊豆へ、その後始末は10年続いた#

866年、閏3月10日。応天門という門が燃えました。

この日付を伝えているのは、300年後に描かれた絵巻の解説です。出光美術館は、所蔵する国宝の絵巻をこう説明しています。

「貞観8年（866）閏3月10日に起きた、応天門の炎上をめぐる大納言・伴善男の陰謀、その露見と失脚の物語を、生き生きと描いた絵巻です。」

「平安時代　12世紀　三巻」——伴大納言絵巻です定説。

では、火のあとに何が起きたか。それを日付で並べたものがあります。東京大学史料編纂所のデータベースに、この件の綱文——同じ機関の言葉で「歴史事象を簡潔に説明した文章です。」——が8条あります。全部並べます。

貞観８年７月６日　伊勢太神宮に応天門の火災のことを告げるが、その際、大幣帛に唐物（大唐綵帛錦綾）を用いる。 貞観８年９月２２日　応天門放火の罪により、大納言伴善男、伊豆国へ配流される（応天門の変）。これに坐して、下野守伴河男、能登国に配流される。 貞観８年９月２２日　応天門焼亡の罪により、紀豊城らが、安房・常陸・上総・下総国などに配流される。 貞観８年９月２２日　応天門の変に連坐した紀豊城が安房国、上総国権少掾伴夏影が越後国、紀春道が上総国、伴高吉が下総国に配流される。 貞観８年９月２２日　応天門の変で、伴善男に連座した上総権少掾正八位上伴宿禰夏影が、越後国に配流される。 貞観８年９月２２日　応天門の変に連座した伴浄縄を佐渡国に、伴夏影を越後国に配流する。 貞観１３年１０月２１日　応天門の火災の後、修復が終了したため、明経・文章等の博士に命じて、応天門の名を改めるべきかを議させる。大学頭兼文学博士巨勢文雄は魏の明帝の青龍二年四月・同三年七月、唐玄宗天宝二年の礼・『礼含文嘉』や『大唐六典注』を引用し、大学博士菅野佐世・助教善淵永貞・船副使麻呂は『左伝』・『毛詩正義』を陰陽して、議す。 貞観１７年１２月１５日　応天門放火の罪により配流された伴善男の没官領加賀国加賀郡田等を、造京城道橋料に充てる。

火災から4か月後、朝廷は伊勢神宮に火災のことを報告し、そのとき唐の絹を捧げました。6か月後、大納言が放火の罪で伊豆へ流され、連座した人びとが安房・常陸・上総・下総・越後・佐渡へ散らされました。5年後、修復の終わった門の名を改めるべきかを、学者たちに議論させました。9年後——866年から875年まで、10年分の綱文です——流された大納言から没収した加賀の田を、都の道と橋の修理費に充てました定説（綱文として）。

この8条を編んだのは、2種類の人たちです〔訂正 2026-09-16〕。1つは、埼玉県・千葉県・青森県・上越市の自治体史と、加賀・能登の資料集『加能史料』。もう1つは、田島公編の対外交流の年表（『日本、中国・朝鮮対外交流年表（稿）』増補改訂版・2012年）で、7月6日の条と871年の条がそれです。史料編纂所は、この2種を別の区分に置いたうえで、1つのデータベースに集めています。

そして8条のすべてが、出典の本として『日本三代実録』を挙げています〔訂正 2026-09-16〕。901年に完成した歴史書です。その本文のうち、この記事が読めたのは9月22日の条の抄——編纂所が抜き書きした1条——だけです※1。

「廿二日、甲子、〈○中略〉是日、大納言伴宿祢善男〈○中略〉等五人、坐焼応天門当斬、詔降死一等、並処之遠流、善男配伊豆国、〈○中略〉」

大納言伴善男ら「五人」は応天門を焼いた罪で「当斬」——斬に当たるが、詔で死一等を降し、遠流に処し、善男は伊豆へ定説（編纂所の翻刻の抄として）。〈○中略〉は編纂所の印で、他の4人の名も罪状の詳細も、この抄には無く、この記事も知りません。

門が焼けた1日のことだけを知っていた人は、綱文を8条並べて、はじめて後始末が10年続いたことを見ることになります。

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その前に、何があったか#

前の回は、奈良時代でした。木簡は3万点あっても書いてあるのは米と犬で、歴史書は40巻あっても最古の写しは450年あと。そして、掘って出てきたものが教えてくれたのは、政治ではなく暮らしだった——そう結びました。

この回で、その形が変わります。並べると、こうです。

歴史書は4本に増えました。けれども1本目は4分の1しか残らず、4本目は、858年から887年までを書いて901年に完成——書かれた出来事の40年あまりあとです。一方で地面は、津波の砂と溶岩を残しました。この回は、その両方を見ます。

平安の1回目です。平安時代はおよそ400年あり、この連載は前・中・後の3回に分けます。これは連載の都合で決めた区切りで、学問の世界に「平安前期」という定まった区分があるわけではありません。この回は794年の平安京遷都から9世紀の終わりごろまで。目安は、六国史と呼ばれる6本の歴史書の最後の1本が、887年8月で記述を終えていることです。6本のうち、この回に出るのは4本、前の回に1本。残る1本は、この回に出る4本より前に編まれたものです。

ここからは、年の順に追います。

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784年・794年——10年の都から、造りかけの都へ#

784年、都が平城京を離れ、長岡京へ移ります定説。長岡京市の埋蔵文化財センターは「784年(延暦3年)11月11日に奈良の平城京から遷都(せんと)されました」と、日付まで書いています。ただし、この日付が何の史料によるのかは、そのページに書かれていません※2。

長岡京の大きさは、東西4.3km。南北は、向日市が「東西4.3キロ、南北5.3キロ」、長岡京市の埋蔵文化財センターが「東西4.3キロメートル、南北5.2キロメートル」と、隣り合う2つの自治体で100m違います。どちらも「約」を付けていません。計測の基準か丸め方の違いで、都の大きさが割れているのではありません※3。

掘ると、何が出ているでしょうか。

「長岡京跡の発掘調査では、碁盤目(ごばんめ)に整備された道路や四方を道路によって区画された宅地が各所で確認されており、都として充分に整えられていたことがわかります。また、出土する大量の遺物の中には、遠隔地から運ばれてきた土器や荷札木簡(にふだもっかん)も見られ」

遠くから運ばれた土器と、荷札定説。地上に残っているのは、向日市によれば「幅2.1メートル、高さ約4.5メートルの瓦葺きの土塀跡が、約80メートルにわたって発見されたところです」——この築地跡が「ただ1か所、地上に残された都の痕跡です」。

同じ市のページに、見立てが動いた例があります。プールの建設地から大きな建物跡が出て、東院の候補地として復元整備されたあと、「その後の発掘により、「東院」ではなく、天皇や皇族が本来の住まいとは別に設けた宮殿の「離宮」ではないかと考えられています」。復元されている、ということと、確定している、ということは、同じではありません。

長岡京は、10年しか都ではありませんでした定説。なぜ捨てられたのか。長岡京市の埋蔵文化財センターは、こう書きます〔訂正 2026-09-16〕。

「都として機能していた長岡京ですが、2度にわたる大洪水や、早良親王(さわらしんのう)の怨霊(おんりょう)に悩まされた桓武天皇は、794年(延暦13年)10月22日に都を平安京へ遷(うつ)してしまいます。」

洪水と、早良親王の怨霊が、同じ1文に、同じ重さで並んでいます。洪水は掘れば痕跡が出るかもしれないもの、怨霊は書物にしか出てこないものです。この解説は典拠を示しておらず、洪水の痕跡が掘り出されたという報告も、この記事は持っていません※4。この記事が書けるのは、機関の解説がそう書いている、までです。この問いは記事の終わりに、もう一度置きます。

そして794年、平安京定説。京都市の記述です。

「東西約4.5km，南北約5.2km，面積約23.4km2の平安京は，延暦13(794)年に同じ京都盆地西南部の長岡京から遷都して誕生した。その造営は，これまでの都づくりを集大成したもので，遷都の前年から延暦24(805)年まで続いた。」

遷都から11年、造営が続いています。前の回の平城京と同じく、造りかけの都に遷っています。同じページは「まだ必ずしも全ての地域における居住や都市活動の実態を備えているわけではなかった」とも書きます。左右対称の都は、設計図の話です。その設計図が9世紀のうちにどう変わっていくかは、この記事の後半で見ます。平安宮の大極殿がどこで、どう掘られたかについては、この記事は機関の記述を持っていません※5。

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802年・803年——北の城柵で、暦が使われ、兵士の記録が付けられていた#

802年、坂上田村麻呂が、いまの岩手県奥州市に城を造ります定説。胆沢城です。一辺の長さは、奥州市の観光ページが「1辺約670メートルの方形」、同じ市の埋蔵文化財調査センターが「一辺675mの築地」と書きます〔訂正 2026-09-16〕。片方は「約」つき、片方は「約」なし。同じ市の2つのページです※6。808年までに、軍政をつかさどる役所——鎮守府——が多賀城（仙台市の北東側にあった、当時の国府）からここへ移り、10世紀の後半ごろまで機能します定説。

掘ると、字が出てきます。

「昭和29年から岩手大学などによる発掘調査が始められ、木簡や文字が記された土器のほか、暦や城に勤務した兵士についての漆紙文書などが発見されています」

都から数百キロ離れた城で、暦が使われ、兵士についての文書が付けられていました定説。その文書の中身は、機関の記述では「暦や城に勤務した兵士についての」という概括までで、何が書いてあるかは、この記事にはありません※7。

翌803年、さらに北に志波城が造られます定説。盛岡市は、こう書きます。

「38年戦争が終結する811年の爾薩体(にさたい)・幣伊(へい)のエミシとの戦いは志波城を拠点に行われましたが、同年末には水害を理由に移転が決まり、徳丹城(とくたんじょう：矢巾町)が造営されました。」 「志波城の存続期間は約10年と短期間でした。」

「38年戦争」は盛岡市のページの呼び名で、同じ市の年表は774年を始まり、811年を終結としています。学問の世界の定まった用語かどうかは、この記事では確かめていません※8。同じページは、802年の胆沢城造営に続けて「胆沢エミシの首長、阿弖流為(アテルイ)らは投降しました」と書きます。その先——投降した人がどうなったか——は、このページには書かれていません。書かれていないことを、この記事は書きません。

志波城は、掘った遺構の真上に建物が復元されています。

「竪穴建物は、ほかの復元建物同様に、発掘調査で見つかった遺構の真上に復元整備しました。外郭築地塀内側に全部で1200から2000棟あったと推定されるうちの、3棟を整備。」

1200から2000棟——推定で、幅が700棟あります。都の貴族の屋敷ではありません。北の最前線に、兵舎とされる竪穴建物が、千棟単位で推定されています〔訂正 2026-09-16〕。そこで人が何を食べ、どう寝たかの記述には、この記事は届いていません。

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813年——唐から戻った2人の、自筆が残っている#

唐へ渡った2人の自筆の現物が、いま見られます。

813年、47歳の最澄が手紙を書きます。文化庁の文化遺産オンラインの解説です。

「最澄（伝教大師、767～822）が高雄山寺（今の神護寺）の空海のもとにいた愛弟子の泰範に宛てた書状。現存する唯一の最澄自筆書状で、「久隔清音（久しく御無沙汰を）」と書き出しているところから、「久隔帖」と呼ばれて名高い。」 「時に最澄は47歳。文中、空海を指す「大阿闍梨」の箇所で行を改めるなど、7歳年下の空海に対して礼を尽くしている。」

国宝の久隔帖です定説。空海のほうは、草稿が残っています。

「空海（弘法大師、774～835）が、義浄訳『能断金剛般若経』を密教の立場から解釈したもの。文中には加筆訂正の跡が著しく、空海の自筆草稿本であることを明らかにしている。」 「もとは醍醐寺三宝院に伝来していたようで、早くに切断され、現存するのは約150行である。……なお大正12年（1923）の大正大震災の折に、86行分は焼失してしまった。」

1200年前の紙が残り、そのうち86行が、100年前に焼けています定説。「残る」の反対は、1200年前ではなく、100年前にも起きます。前の回の大仏が何度も燃えたのと同じ型の話が、紙でも起きています。

2人が唐で何を学んだかは、この記事は書けません。書けるのは、813年に、47歳の最澄が、7歳年下の空海に礼を尽くした手紙が、自筆で残っている、までです。列島の外——唐・新羅・渤海の側——で書かれた9世紀の史料を、この記事は1件も持っていません※9。

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842年——発覚から9日で、皇太子が廃された#

冒頭の応天門の24年前にも、政変と呼ばれる出来事があります。綱文が3条あります。

承和９年７月２６日　これより先、十七日に春宮坊帯刀伴健岑・但馬権守橘逸勢の謀反が発覚する（承和の変）。ついでこの日、これに坐して、主殿助橘清蔭が加賀権掾、主馬首坂上新継が能登権掾に左遷される。 承和９年７月２６日　春宮坊帯刀舎人伴健岑および但馬守従五位下橘逸勢の謀反により、皇太子恒貞親王を廃し、春宮坊の官人および侍人らを諸国員外官に左遷し、春宮大進従五位下藤原朝臣高直を駿河権介とする。ついで、二十八日、逸勢を、伊豆国に配流する。八月十三日、逸勢、遠江国板筑駅において没し、ついで、九月三日、孫の橘珍令を召還する。 貞観７年５月１３日　承和の変により隠岐国に配流された伴健岑が入京していたので、改めて出雲国に配する。

『加能史料』、静岡県の資料集、松江市の資料集の綱文です定説（綱文として）。17日に発覚、26日に皇太子を廃し、28日に逸勢を伊豆へ、8月13日に逸勢は遠江の駅で死に、9月3日に孫が呼び戻されました。23年後、健岑は隠岐から出雲へ移されています。出典の本として、加賀・能登と静岡の綱文は『続日本後紀』を、松江の綱文は『日本三代実録』を挙げています。

ここで、資料集の作り方が見えます。『加能史料』は加賀・能登に左遷された人のことを、静岡県は駿河・遠江に来た人のことを、松江市は出雲へ移された健岑のことを、それぞれ自分の土地の分だけ拾っています。同じ出来事が、土地ごとに違う顔で編まれています。

なぜ「謀反」とされたのか、誰が得をしたのかは、綱文に書かれていません。この記事も書きません。この間の政治——810年の薬子の変、866年の摂政の始まり、887年ごろの阿衡の紛議——には、この記事は綱文にも届いていません※10。

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864年・866年・869年——溶岩、門の火、津波の砂#

864年——溶岩の上に、いま歩ける森がある#

富士山が噴火します定説。静岡大学の防災総合センターの記述です。

「864年（貞観6年）6月中旬、富士山北西麓の一合目から二合目付近にかけて割れ目噴火が起こりました。」 「数箇所から真っ赤な溶岩流があふれ出し、２か月以上に渡って扇状にひろがり、ふもとの湖にも流れ込みました。」 「貞観噴火で流れ出た溶岩は「青木ヶ原溶岩」と呼ばれ、青木ヶ原樹海はその溶岩のうえに発達した大森林です。」

いま歩ける樹海が、この回の噴火の上にあります定説。国土交通省の富士砂防事務所は、噴火の推移が「歴史書『日本三代実録』の記述や、実際の溶岩流の地質調査から」分かっている、と書いています。書物と、地面と、両方があります。噴火前の湖の数については、静岡大学のページの数え方をこの記事が読み取れなかったので、引きません〔訂正 2026-09-16〕。

866年——門の火は、3つの層で残っている#

冒頭に戻ります。この門が都のどこにどう建っていたかを書いた機関の記述は、この記事は持っていません※5。応天門の変には、3つの層があります。

1つめは、出来事にいちばん近い歴史書。901年に完成した『日本三代実録』で、出来事の35年後の編纂です〔訂正 2026-09-16〕。その編纂の元になった同時代の記録が何であったかは、この記事にはありません。

2つめは、300年後の絵巻。12世紀の伴大納言絵巻が、866年の出来事を「陰謀」「露見と失脚」の物語として描きます。

3つめは、歴史書から自治体史と年表が編んだ綱文——冒頭に並べた8条です。そこには「陰謀」の語はなく、「放火の罪により」配流された、とあります。

この記事が読んだのは、2つめと3つめ、それに1つめの抄1条です※1。大納言が放火の罪で伊豆へ流された——とは書けます。誰が仕組んだか——は、綱文にも、抄にも、この記事にもありません。

869年——書物が「千人」と書き、地面が砂を残した#

この回の、いちばんの山場です。産業技術総合研究所は、こう書きます。

「西暦869年の貞観地震と呼ばれる地震は，日本三代実録に記述があり，当時国府があった多賀城（仙台市の北東側）で地震の大きな揺れと巨大津波によって大きな被害があったことが書かれています。」

数値シミュレーションの論文は、その歴史書に「溺死者は千人に及んだという」とあると書きます※11。ここまでは書物の話です。ここからが地面の話です。

「陸域の調査によって宮城県から福島県の海岸付近の平野に広く津波堆積物が分布することを，詳細な調査によって明らかにしました。」

同じ論文に、距離があります。「石巻平野では，当時の海岸線は現在の海岸線に比べ1～1.5 km内陸に位置すると推定され，当時の海岸線から3 km以上内陸まで貞観津波の堆積物が分布している．仙台平野では，当時の海岸線は現在より約1 km内陸に位置し，当時の海岸線から4 km」——内陸まで分布している、と続きます。当時の海岸から3kmや4km、砂が来ています定説。「当時の海岸線」自体が推定で、現在より1〜1.5km内陸にあったと論文は書いています。「海岸から4km」と「現在の海岸から4km」は同じではありません※12。

「溺死者千人」は書物の数で、この記事は検証できません。「砂が内陸まで来ている」は、地面の事実です。前の回で、政変は書物の外の証拠にたどりつけなかった、と書きました。災害は、出ます。

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その時代、人はどんな環境で、どんな場所で暮らしていたか#

9世紀は、名指しされています#

前の回は「8世紀は名指しされていない」でした。この回は違います。木の年輪から夏の降水量を復元する研究は、9世紀を名指しします。

「また人間社会に大きな困難をもたらすと考えられる数十年周期の顕著な気候変動が6世紀と9世紀に認められ，それぞれ律令制の形成期と衰退期に当たっていることなども分かった。」 「古代の時代を拡大した図5bをみると，6世紀と9世紀に顕著な振幅拡大が見つけられる。」

定説。ただし、3つを落とさないでください。これは夏の降水量の指標で、「振幅拡大」は乾く年と湿る年の振れ幅が数十年単位で大きくなった、という意味です。「暑くなった」「寒くなった」ではありません。次に、律令の制度の揺らぎとの対応を、論文自身が「見かけの関係性」と呼び、その仕組みを「歴史的検証を行うことができたら」と書いています——仮説の段階です。そして飢饉や戦乱については「頻発した可能性がある」——可能性がある、までです。「気候が悪化したから律令制が揺らいだ」とは、この記事は書きません。

もう1つの物差しがあります。西日本の海の底の堆積物から気温を推定した研究の紹介ページは、こう書きます。

「平安初期（西暦820年）の嵯峨天皇の頃に最高気温（25.9℃）を記録しました。一番寒かったのは、平清盛の生きた平安後期（11～12世紀，約24.0℃）で」

数十年周期の大きな振れの世紀——と、820年ごろは1300年間でいちばん暖かい——が、同時にあります。矛盾ではありません。片方は木の年輪から雨の振れ幅を、片方は西日本の海の底から温度を測っています〔訂正 2026-09-16〕。「雨の振れ幅が大きい」と「平均して暖かい」は両立しえます。合わせて1文にした瞬間に、どちらの研究も書いていないことを書くことになるので、2つは2つのまま並べます。9世紀の気候を1つの語でどう呼ぶかは、割れています論争中。海の底の研究は、この記事は紹介ページまでで、原論文の数値には当たっていません※13。

それで、人はどうしていたか#

環境について言えることと、それで人はどうしていたかを、対にして置きます。

右京の話を、京都市の記述で置きます。

「平安京に多くの人々が住み，都市活動が活発になった。9世紀後半火災が頻発し，疫病が流行するなど，いわば都市問題が発生するのもその表れである。それにともない，当初の平安京もそのかたちを変えることになる。都市域は，利便性を求めて平安京の左京域にかたよっていく。上級貴族のほとんどは左京の北部に居住し，右京は急速に農村化していく。」

京都市の概説です〔訂正 2026-09-16〕。「平安京は碁盤の目の都だった」で止めると、この回の間に、その西半分が畑に戻りはじめたことが抜けます。ただし、これは概説の1文で、右京の発掘で何が出ていないのかは、この記事は確かめていません※14。火災と疫病についても、個々の年と規模は、京都市のこの1文までです※15。

そして、この回の人口の推計、家の形、食べたもの——1件も取れていません※16。この回に出てくる人は、天皇と大臣と僧と、流された人と、城の兵士です。

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887年——4本の歴史書と、その終わり#

前の回の歴史書は1本でした。この回は4本あります定説。国立公文書館の解説から並べます。

平安京への遷都を含む42年間を書いた1本目は、「全40巻（現存10巻）」——4分の1しか残っていません定説。どの10巻が残り、どの30巻が失われたかは、公文書館のページに書かれていません※17。「〜と『日本後紀』に書かれている」と書くには、その箇所が残った10巻に入っているかを確かめる必要があり、この記事は1件も確かめていないので、その形の文はこの記事にありません。

最後の1本については、こうあります。

「29年余の歴史を50巻にまとめた本書の記事は、六国史の中でも最も詳しく、また干支だけでなく日子（ひにち）も併記するなど、史書としてより整った体裁を備えています。祥瑞（喜ばしい前兆）・災異（地震・火災等）をもらさず記載し、詔勅や上奏の文書を詳しく掲載しているのも、本書の特色とされています。」

津波と噴火が載っているのは、この本です〔訂正 2026-09-16〕。そして冒頭の応天門の綱文8条が出典に挙げるのも、この本です。

同じ解説は「菅原道真（すがわらのみちざね）も編纂に加わりましたが、本書が完成した年の正月に、藤原時平らの謀略で太宰権帥（だざいのごんのそち）に左遷されました」と書きます。「藤原時平らの謀略で」は国立公文書館の言葉で、この記事はその典拠を確かめていません※18。表をもう一度見てください。あとの3本は、筆頭の撰者が藤原良房、基経、時平——3本とも藤原氏です。それが記述に影響したかどうかは、書物の外の証拠と突き合わせて、はじめて言えることです。この記事は、その突き合わせをしていないので、書きません〔訂正 2026-09-16〕。

そして887年8月、この4本目の記述が終わります。この回の区切りです。894年の遣唐使の件——「停止」とも「廃止」とも言われる、あの件——は、この区切りの外にかかり、何の史料が言っているのかを含めて、この記事は機関の記述を持っていません※19。

9世紀は暖かかった、という読みについて#

この回には、もう1つの物差しの読みが1つあります。3つに分けて書きます。

その読みは何を言っているか。 西日本の海の底の堆積物から復元した気温は、820年ごろを1300年間の最高気温とし、1300年間で「一番寒かったのは」11〜12世紀だとします。この読みを最も強い形で言えば——820年ごろは、この1300年でいちばん暖かい時期だった——です。

なぜ、この記事はそれを定説として書かないか。 理由は2つです。1つは、もう1つの物差し——年輪——が、気温を言っていないことです。年輪が言うのは夏の降水量の振れ幅で、暖かかったか寒かったかを判定する材料になっていません。「暖かい」を支える物差しが、いまのところ1本しかない状態です。もう1つは、この記事が到達したのが研究の紹介ページまでで、原論文の数値に当たっていないことです※13。研究者のあいだでどう受け止められているかも、この記事は確かめていません。

何が出てくれば、動くか。 同じ地域で、雨と温度の両方が同じ目盛りで復元されたときです。そのとき、振れが大きくて暖かい世紀だったのか、片方が見直されるのかが見えます。

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ここから先は、まだわかっていないこと#

この回で、学問の側が割れているものは2つです。

9世紀の気候は、どう呼ぶべきか論争中#

年輪は「数十年周期の顕著な気候変動」の世紀と名指しし、海の底は820年ごろを「最高気温」と呼びます。測っているものが違い、どちらの研究も相手を否定していません。

動くとしたら——同じ地域で、雨と温度が同じ目盛りで復元されたときです。「9世紀」を1つの語で呼べるかどうかが、そこで決まります。

長岡京は、なぜ捨てられたのか論争中#

機関の解説は「2度にわたる大洪水」と「早良親王(さわらしんのう)の怨霊(おんりょう)」を、同じ1文に並べ、典拠を示していません。性質の違う2つが、同じ重さで書かれています。

動くとしたら——長岡京の跡から、年代の分かる洪水の堆積層が確かめられたときです。そのとき片方は、書物の外で立つか、立たないかが決まります。怨霊のほうは、書物の外に出ようがありません。それは分からないのではなく、そういう種類の理由だ、ということです。

長岡京がなぜ捨てられたのかは、まだわかっていません。洪水の痕跡が地面に残っているかどうかも、確かめられていません。動くとしたら——長岡京の跡から、年代の分かる洪水の堆積層が見つかったときです。

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定説論争中の見立ては、この記事の書き手が決めたものではありません。 書き手とは別に用意された下調べの資料に付いていたものを、上げも下げもせずに使っています。（綱文として）（編纂所の翻刻の抄として）の限定も、下調べの資料のとおりです。機関の記述の断定文には、この媒体の決まりどおり定説（機関の記述として）を置いています。下調べの資料が見立てを置いていないもの——「推定されています」「といわれています」「可能性がある」——は、機関の語尾のまま書き、見立てを新しく付けていません。下調べで確かめられなかったことは、この記事にも書かれていません。

執筆：タドル（通史ライター）／検証：アラタメ（2026-09-16・公開後）／掲載判定：ミサダメ（2026-09-16・公開後）

この記事の未確認事項#

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この回で扱わなかったこと#

通史は網羅に見えます。見えるからこそ、外した範囲を書きます。

1. 薬子の変（810年）、摂政の始まり（866年）、阿衡の紛議（887年ごろ）——綱文にも届いていません※10
2. 誰が政変を仕組んだか——綱文に無く、この記事も書きません
3. 894年の遣唐使の件——機関の記述を持っていません※19
4. 弘仁・貞観の格式、『令義解』——法典と注釈書の中身に入っていません
5. 最澄と空海が唐で学んだもの、延暦寺・東寺・高野山——自筆が残っていることまでです
6. 仏教の教えの中身——この回も入っていません
7. 渤海使・新羅——前の回の材料を、この回で取り直していません
8. 多賀城／平安宮の内裏・大極殿の発掘——当たっていません※5
9. 『日本霊異記』『凌雲集』など、この時代に編まれた書物——歴史書以外に入っていません
10. 銭・市・物の値段／9世紀の人口・家・食べもの※16

次の回へ#

887年の8月で、六国史の最後の1本が記述を終えます。

この回で見てきたのは、歴史書は増え、その歴史書から編まれた綱文が政変の後始末を10年分並べ、地面は砂と溶岩を残した——という形でした。4本のうち1本は4分の1しか残らず、あとの3本は筆頭の撰者が藤原氏でした。

次の回は、その6本のあとの時代です。朝廷の編んだ歴史書が続かなくなったとき、何が出来事を書き留めるのか——そこから見ていきます。

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訂正履歴#

この記事の初版（2026-09-07）には、下調べの資料で支えられない記述、または資料と食い違う記述がありました。全件を、訂正前の文のまま載せます。

改稿履歴#

• 2026-09-16　全面改稿。冒頭の場面（866年）のあとを年の順（784→794→802→803→813→842→864→866→869→9世紀後半→887）に組み直した。「その前に、何があったか」の節を新設し、前の回の終わりを受けた。環境の節の見出しを連載の型に揃え、「環境について言えること／それで、人はどうしていたか」の対を置いた。「まだわかっていないこと」を、学問の側が割れている2件に絞った。本文中の「この記事は届いていません」を減らし、理由と経路は末尾の表に集めた。未確認事項の番号を本文の初出順に振り直し、1つの行に複数の種類が混ざっていた※1を分けた。文体・構成の変更であり、事実の訂正は上の表のとおり。
• 2026-09-16　通読の所見（1往復）を受けて手直し。応天門の位置は機関の記述を持たないと明記（※5）。「最大40年」を「858年から887年までを書いて901年に完成——40年あまり」に。六国史6本のうち前の回に1本・この回に4本と添えた。「名指し」「多賀城」「38年戦争」に説明を添えた（新しい事実は足していない）。外の史料の1文を813年の節の末尾へ。年輪の論文の「振幅拡大」の文を引用に足した。論争中の札を争点の文へ寄せた。撰者の3名の段を「3本とも藤原氏」の形にし、弁明の形を外した。「材料」「流用」の1文を削った。
• 2026-09-16　検証（順5）の指摘を受けて手直し。前の回への引用符つきの自己参照を外した。もう1つの物差しの読みを「820年ごろ」の1点に戻し、節の頭を「通説とは別の読み」から「もう1つの物差しの読み」に。「田島公編」に。訂正履歴の1行（旧※1）の冒頭を旧版の逐語に戻した。定型文に定説（機関の記述として）の決まりを1文足した。