通史⑥ 奈良時代——書いたものと、捨てたものが、両方残っている

前の回は、書かれたものがはじめて手元にある時代でした。

そして最後に、こう書きました。「次の時代には、木簡が桁違いに増える」と。

その通りになります。★けれども、増えるのは木簡だけではありません。

この時代からは、朝廷が編んだ2冊目の歴史書があります。 そして、紙に書かれた文書が、まとまって残ります。

★つまり、この回は「たくさんある」時代です。

だから、この回でいちばん危ないのは、「たくさんあるから確かだ」と思ってしまうことです。

★たくさんあるのは事実です。けれども、たくさんあるものと、確かめたいことが、ずれています。

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★はじめに、範囲を書きます#

この回で書けることと、書けないことを、先に置きます。

書けること

• 都のかたちと、掘って出てきたもの
• 捨てられた木の札に、何が書いてあるか
• 病と、災害と、人の数
• 大きな仏と、渡ってきた人と、宝物

★書けないこと

• 東アジアの中での位置。 列島の外で書かれた史料を、確かめた形で1件も持っていません※6
• 政変の中身。 後で詳しく書きますが、ほとんど1冊の本にしかありません
• 「律」のほう。 ★この時代は「律令国家」と呼ばれます。★そのうち「令」については書けますが、「律」については何も書けません※5

★書けないことを、流れを良くするために埋めません。

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いつからいつまでを、奈良時代と呼ぶのか#

始まりは揃っています。710年、都が平城京に移ります定説。

★終わりが、2通りあります論争中。

奈良県のサイトは、平城京について「和銅3年(710)から延暦3年(784)まで存続」と書いています。

★この記事は、どちらが正しいかを決めません。 「都が平城京にあったのは784年まで」と、「奈良時代という呼び名が794年までを指すこともある」は、別の話です。

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★造りかけの都に、遷っています#

この回の最初の山場です。

平城宮の跡からは、1枚の木の札が出ています。裏に「和銅三年正月」と書かれていました。

和銅三年は710年です。遷都の、2か月前です。

★そのとき、大極殿——都でいちばん大事な建物——の回廊は、まだ建てる前の、地ならしの段階でした。

掘った人たちは、こう書いています。

「つまり、遷都のわずか２か月前、回廊はまだ建設前の地ならしをしている段階だったのです。」

★都ができてから遷ったのではありません。造りかけの都に、遷っています定説。

では、いつ完成したのでしょうか。

★それは、分かっていません推測。

大極殿が記録に出てくるのは715年の正月の儀式が最初で、「この少し前に完成したとみられます」とされています。

★ここは、確かさの種類が違うので、分けて読んでください。

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都の大きさ——★同じところが、2通りの数字を出しています#

平城京の広さについて、掘っている研究機関のサイトには、2つの数字があります論争中。

南北は一致しています。★東西だけが違います。

★外京という区画を足せば説明がつくのかどうかを、この記事は確かめられていません※1。 だから、両方書きます。1つに丸めません。

唐の長安城は南北8.6km、東西9.7kmで、平城京は「ちょうど２分の１、面積にして４分の１」とされています有力説。

都のまんなかを走る朱雀大路は、路面の幅が約70m。羅城門まで約3.7kmありました定説。

★もう1つ、小さいけれど大事なことがあります。

いま平城京の区画を説明するとき、「坪」という言葉が使われます。ところが——

「奈良時代の史料では『条』『坊』までの表記で、坪の使用例は確認されていません」

★説明のための言葉と、当時の言葉は、同じではありません定説。

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★書き分けられている、2つの言い方#

掘っている人たちは、同じ段落の中で、言葉を使い分けています。

1つめ。 恭仁京へ都が移ったとき、平城宮の大極殿が解体して運ばれ、建て直された、と書物にあります。 掘ってみると、その建物の規模と平面の形が、移された先の寺の金堂と一致しました。

「大極殿の移築記録の正しさが証明されました」

2つめ。 同じ段落の続きです。

「第一次大極殿は、藤原宮（６９４〜７１０年）の大極殿が平城宮へ移築されたものである可能性も指摘されています」

★「証明されました」と「可能性も指摘されています」が、隣り合っています。

この2つめの説について、3つ書きます一説#

何を言っているか——平城京の大極殿は、新しく建てたのではなく、前の都から運んできたものだ、という説です。もしそうなら、遷都の2か月前にまだ地ならしだったことと、話がつながります。

★なぜ、まだそう言い切られていないか——恭仁京への移築のときのような「規模と平面の形の一致」が、こちらでは示されていないからです。 掘っている機関自身が「可能性も指摘されています」という書き方にとどめています。

何が出てくれば、有力になるか——藤原宮の大極殿と、平城宮の第一次大極殿の、基礎の寸法や柱の間隔が突き合わされ、一致が示されることです。 あるいは、運んだことを記した同時代の文字が出ることです。

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都は、何度も動きます#

平城京にずっと都があったわけではありません定説。

★大きな仏を造るという宣言が出されたのは、平城京ではありません。紫香楽宮です定説。

恭仁京の跡は掘られていて、宮を囲む塀の跡から、東西約560m・南北約750mの範囲が確かめられています定説。

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★★「律令国家」と呼ばれますが、その条文は手元にありません#

この時代の呼び名に、必ず出てくる言葉があります。「律令」です。

律は刑罰の決まり、令は役所と税と土地の決まりです。

★さて、ここで足を止めてください。

大学の研究成果として公開されている論文が、こう書いています。

「史料として残存しているのは、『令義解』『令集解』に引用された養老令である。」

★大宝律令の条文そのものは、いま読めません定説。

読めるのは、次の法典（養老令）が、さらに100年ほどあとの注釈書に引用された形です。

★これは、この回で先に見たことと、同じ形です。

★「律令国家」と呼ばれる時代は、「制度がよく分かっている時代」ではありません。 ★「制度の説明が、後から重ねられた時代」です。

★そして「律」のほうについては、この記事は何も確かめられていません※5。

決まりの中身#

市が刊行した市史に、数値のある説明があります。

「田の収受は六年に一度行なわれる。田は六才以上の男子に二段、女子にその三分の二（一段一二〇歩）ずつ班給される」 「租は田一段につき二束二把の割合で納めるもので、九月中旬から十一月の末までに納入する」 「庸は成年男子の負担で、歳役一〇日の労役に服する代わりに、布等を納入するもの」

★これは市町村が刊行した市史の記述です。国の機関の説明ではありません※9。

★★けれども、いちばん確かなのは、条文ではありません#

★制度が本当に動いたかどうかは、条文からは分かりません。

動いた跡は、木の札に残っています。

「紀伊国日高郡調塩三斗・○寶亀五年」

紀伊国の日高郡から、調として、塩が三斗。宝亀五年——774年です定説。

★条文は注釈書ごしにしか読めません。★けれども、塩が都に届いたことは、この1枚が語っています。

★これが、「律令」という言葉の中身です。

同じ形のものが、布にも残っています。 大きな寺の倉に伝わる布に、どこの誰が納めたかが墨で書かれています※9。

★書かないこと#

この時代の説明で、「公地公民が崩れた」という言い方をよく見ます。

★機関が書いているのは、そうではありません。

「律令制の土地公有の原則を根底から崩してしまった」

★「土地公有の原則」です。★「公地公民」という語を書いた機関の記述には、たどりつけませんでした。 ★だから、この記事はその言葉を使いません。

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★★捨てられた木を、いま読んでいます#

この回のいちばんの山場です。

この時代、役所や貴族の屋敷では、木を薄く削った札に字を書いて、用が済むと捨てていました。

それが、土の中に残りました。

まず、数について#

★数字がいくつも出てきますが、性質が違うので、混ぜないでください。

★「登録された数」「指定された数」「出土した数」は、別のものです。 ★そして、平城宮跡から出た木の札が全部で何点あるのかを、この記事は確かめられていません。

★何が書いてあるのか#

政治の記録ではありません。

出てくるのは、食べ物を渡すための伝票です。誰に、何を、どれだけ渡すか。

その札には、こう書かれています。

「菩提一人」 「犬四頭」

★犬にも、米が出ています。

★1300年前に、誰かが1枚ずつ書いて、使い終わって、捨てた紙きれのようなものです。 それが、この時代の暮らしにいちばん近いところにあります。

★住んでいた人を、木の札が決めました#

1988年、平城京の一角を掘ったところ、1本の溝から大量の木の札が出ました。

それまで、そこが誰の屋敷だったかは、書物から推し測るしかありませんでした。 候補が複数ありました。

出てきた札に、住んでいた人の名前が書かれていました。

掘った機関は、こう書いています。

「発掘調査によって住人を特定できた稀有の事例で、それも木簡の発見があればこそでした。」

★ここで確かめられたのは「誰が住んでいたか」です。 ★「そこで何が起きたか」ではありません。

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その時代、人はどんな環境で、どんな場所で暮らしていたか#

★先に、書けないことを書きます#

8世紀の日本が、暑かったのか寒かったのか、雨が多かったのか少なかったのか——この記事は、数字を1つも持っていません。

木の年輪から、当時の夏の降水量を1年ごとに復元する研究があります定説。 国立の博物館が出している研究報告に、その成果が載っています。

★まず、何を測った値なのかを押さえてください。

「結果的に年輪酸素同位体比は，常に降水量と負の相関を示すことになる」

★降水量の指標です。気温ではありません定説。 気温は、「雨が多い夏は涼しい」という関係を介した、間接の推定にとどまります。

★8世紀は、名前を呼ばれていません#

その研究は、大きな変動の「極」を、こう名指ししています。

「紀元前3，2世紀と紀元10世紀に乾燥・温暖，紀元5，6世紀と紀元17，18世紀に湿潤・寒冷の極を迎える約1200年の周期での大きな変動」

そして、人の暮らしを揺さぶるような数十年周期の大きな振れについては、こう書いています。

「数十年周期の顕著な気候変動が6世紀と9世紀に認められ」

★8世紀は、どちらにも出てきません。★6世紀と9世紀の、あいだにあります定説。

★★ただし——「だから穏やかだった」とは書きません。 ★その研究は、そうは書いていないからです。書けるのは「名指しされていない」までです推測。

★★そして、これがこの節でいちばん大事なことです#

その研究は、年輪の値と、歴史書に記録された洪水・干ばつの件数を、重ねた図を載せています。 図が覆っているのは、690年から890年——ちょうど、この回の時代です。

★書かれているのは、こうです。

「一見したところ，両者の関係は整合的であるようにも見えるが，詳しく見ると，酸素同位体比が高い乾燥年でも洪水の記録はあるし，逆に，酸素同位体比が低い湿潤年でも干ばつが起きている年はある。」

「古代の両者の関係性（図10）は確率論的なレベルの話に過ぎない。」

★重ならないのです定説。

理由も、そこに書かれています。

「年輪酸素同位体比のデータは一年に一個しか取得されていないので，それは樹木の光合成が行われる春から夏の気候の平均値に過ぎない……古代の文献に載っている気象災害の記録は，……あくまでも，その時々の記録である。」

★★測っている期間が、違うのです。

★片方は春から夏の平均。片方はその日の出来事。★並べても、そのままでは噛み合いません。

★この回で、気候について書けるいちばん確かなことは、これです。

気温の値には、届いていません#

この研究が引いている東アジアの気温の復元は、西暦800年より後しかありません定説。

★奈良時代は、ほとんど入りません。だから、8世紀の気温の値は、この記事にはありません※7。

病が来ます#

735年、九州の役所の管内で、天然痘とみられる病が広がりはじめます定説。

いったん収まったように見えて、737年の4月に、また同じところから広がります。

「7月には平城京をはじめ畿内以東まで、日本列島は大流行の災禍にのみこまれました。」

★どれくらいの人が亡くなったかは、割れています論争中。

★どちらも「推算」「とされる」です。断定されていません。1つに丸めません※3。

★そして、この病は、木の札にも残っています。

平城京の跡から出た札の中に、「西から迫り来る流行病を退けようとする呪符」と考えられているものがあります。 同じところから、この病で亡くなった人の屋敷で使われていた品が出ています。

★病が「あった」ことは、書物の外にも痕跡があります。

何人、いたのでしょうか#

★すべて推計です。そして、割れています論争中。

★同じ機関の中で、都の人口が3通りあります。 20万から5〜10万への変化は、推定が見直されたためだと、その機関自身が書いています。 ★5〜10万と3〜10万の差については、どちらの記事も説明していません。

★そして、これらがどうやって推計されたのか——戸籍から逆算したのか、遺跡の数から出したのか——を、この記事は確かめられていません※2。

地面が裂けた記録#

734年、大きな地震があったと記録されています定説。

「百姓の家壊れ圧死者多く山崩れ河ふさぎ地往々裂けあげて救うべからず」

国の防災の資料には、715年の山崩れと洪水、762年の地震も載っています。

★この時代全体の飢饉と地震をまとめた表には、たどりつけませんでした。

★残ったのは、紙の裏です#

この時代の文書が、まとまって残っています。

なぜ残ったのか。★捨てられなかったからではありません。裏返して使われたからです。

大きな寺で経を写す仕事があり、使い終わった役所の紙が、その裏紙として使われました。

「写経文書等の裏（紙裏）に書かれた戸籍・計帳などを含む、日本古代史の基本史料です」

★いま読める最も古い戸籍は、702年のものです。 22枚分が、6つの切れ端に分かれて伝わっています※8。

★誰が、どの家に、何人いたか——それが、経を写した紙の裏に残りました。

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大きな仏#

743年、大きな仏を造るという宣言が出されます定説。752年、目を入れる儀式が行われます定説。

★そして、ここがこの回でいちばん取り違えられやすいところです。

いま奈良で見られるあの仏のうち、8世紀のものは、2か所しかありません。

「奈良時代から伝わっている部分は、台座（だいざ）、ひざ頭の一部です。」 「大仏さまは戦に巻き込まれて何度も燃えてしまったため、何度も修理されて今の姿となっています。」

★「奈良時代に造られ、いまもある」と書くと、いちばん大事なところが抜けます。 ★あるのは、台座の一部と、膝のあたりです定説。

その2年前の741年には、全国に寺を建てるようにという命令が出ています定説。 ★ただし、実際にどれだけ建ったのかを数えた記述には、たどりつけませんでした。 ★だから「全国に建てられました」とは書きません。「建てるよう命じられました」までです。

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渡ってきた人#

753年、6回目の渡航で、唐の僧が日本に着きます定説。翌年、都に入り、大きな仏の前で戒を授けています。

その人の像が、いまも残っています。

★こちらは、大きな仏とは逆です。

「像高80.1cm 脱活乾漆 彩色 奈良時代(8世紀)」

★いま見えているものが、そのまま8世紀のものです定説。

★同じ時代に作られた2つのもので、片方はほとんど作り直され、片方はそのまま残っています。 「残る」というのは、そういうことです。

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宝物——★「シルクロード」と一括りにしないでください#

大きな寺の倉に、約9000件の品が伝わっています定説。

倉そのものは、759年より前に建っていたことが文献から確実とされ、木の年輪を調べた結果でも「最初から現在見るような姿で建築されたと見る説が有力」とされています有力説。

★さて、産地です。

この宝物は、しばしば「シルクロードの終着駅」と紹介されます。

★けれども、機関の書き方は、もっと狭いのです。

• 宮内庁の説明で「シルクロード」の語が使われているのは、ガラスの器と水差しという、名指しされた品についてだけです
• 一方、展覧会のサイトは、こう書いています——「デザインや技術などが日本に伝わり、それを学んだ日本の職人が国内の材料を使って作ったものが少なくない」

★「宝物はシルクロードから来た」という言い方は、機関が書いていることより強いのです俗説。

★個々の品の産地がどこまで確定しているかを慎重に書いた記述には、たどりつけませんでした。

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書物のほうも、増えます#

720年に1冊目の歴史書が編まれ、797年に2冊目が成立します定説。全40巻です。

文化庁は、これを「この時代の根本史料である」としています。

★政変は、その1冊にしかありません#

この時代には、権力が何度も動きます。有力者が失脚し、乱が起き、僧が政治の中心に近づきます。

★それらの経緯を裏づける、同じ時代の物証に、この記事は1件もたどりつけませんでした論争中※4。

★逆に、物証があるのは、その周りです。

★「誰が住んでいたか」「病が流行ったか」「建物があったか」は、外から確かめられています。 ★「誰が誰を追い落としたか」は、確かめられていません。

★1つだけ、物のほうへ半歩進んだものがあります#

764年の乱のあと、小さな木の塔が百万個作られたとされます。 塔の中には、印刷したお経が納められていました。

「恵美押勝の乱の後、称徳天皇が命じて作らせた木製の小塔」 「天平宝字8年(764)から宝亀元年(770)の間に製作されたもの」 「これは、年代の明らかな、現存する世界最古の印刷物とされている」

★ここも、2つに分けて読んでください。

★動機の説明は、まだ書物に依っています。 ★けれども「その時期に、百万個が実際に作られた」ことは、物が語っています定説。

★4件の政変のうち、ここまで来られたのは、この1件だけです。

★そして、その1冊の、いま読める最古の写しは13世紀です#

「本書のうち、巻11〜巻40は、現存最古の写本で、13世紀後半の写しと推定されている。」

★書かれた時（797年）と、いま読める最古の写し（13世紀後半）の間に、450年から500年あります定説。

★さらに、この文は「巻11〜巻40は」と限っています。 ★つまり、巻1から巻10 は、その写本に入っていません。その10巻がどう伝わったのかを、この記事は確かめられていません。

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ここから先は、まだわかっていないこと#

奈良時代は、いつ終わるのか論争中#

784年（都が平城京を離れた年）と、794年（平安京へ遷った年）の2通りがあります。 ★794年について、機関の記述にたどりつけていません。

★動くのは、794年という区切りを機関が明記した記述に届いたときです。★これは新しい発見を待つ話ではありません。

平城京の東西は、どれだけあったのか論争中#

4.3km（外京を除く）と5.8km（記載なし）。同じ機関の2記事です。

★外京で説明がつくのかどうかが分かれば、決まります。★これも掘り直しではなく、書いた側が但し書きを添えれば済む話です。

都に、何人住んでいたのか論争中#

20万人／5〜10万人／3万〜10万人。同じ機関の中で3通りあります。

★推計の方法——戸籍から逆算したのか、遺跡の数から出したのか——が示されれば、差の意味が分かります。

病で、どれだけの人が亡くなったのか論争中#

25〜30%（和泉国は45%近く）と、30〜50%。どちらも推算です。

★それぞれの推算が、どの史料のどの数字から出たのかが示されたときに、比べられるようになります。

大極殿は、前の都から運ばれたものか一説#

恭仁京への移築は「証明されました」と書かれ、藤原宮からの移築は「可能性も指摘されています」にとどまります。

★基礎の寸法や柱の間隔が突き合わされ、一致が示されれば決まります。★あるいは、運んだことを記した同時代の文字が出たときです。

大極殿は、いつ完成したのか推測#

分かっているのは「遷都の2か月前は、まだ地ならしだった」ことだけです。715年という年は、記録の初出からの逆算です。

★完成の時期を書いた木の札が1枚出れば、そこで決まります。

政変の経緯は、確かめられるのか論争中#

★この時代の主要な事件について、外の証拠に1件もたどりつけていません。

★同じ時代の木の札や石に、対応する文字が見つかれば、変わります。★そして、いま届いているのは百万塔の1件だけです。

★この記事が書けなかったこと#

1. 「律」のほう。 ★「令」については書きましたが、刑罰の決まりについては何も確かめられていません※5。 そして三世一身法（723年）は、2度探して、2度とも機関の説明にたどりつけませんでした。

★動くのは、律の現存状況を書いた機関の記述に届いたときです。★これは、すでにある文献を読めば済む種類の空白です。

2. 東アジアの中の奈良時代。 ★列島の外で書かれた史料を、確かめた形で1件も持っていません※6。 唐や新羅や渤海とのやりとりについて、列島の側の記述しか持っていません。 ★2度探しました。2度目は、下調べが「読めた」と報告しましたが、確かめ直したときに同じページを開けませんでした。 ★開けなかったものを、読んだことにしません。

★動くのは、同じページが開けたときです。★とくに、日本の兵船の来襲を記したとされる731年の記事は、日本側に対応する記述が無いとされており、確かめられれば大きい。

3. 8世紀の気温。 ★降水量については書けましたが、気温の値には届いていません※7。

★動くのは、800年より前をおおう気温の復元が公表されたときです。

4. 家の形、食べたもの、住まいの中の様子。 ★前の回では書けましたが、この回では材料が取れませんでした。 ★前の回のものを、流用していません。

★動くのは、この時代の住まいの跡についての機関の記述に届いたときです。

5. 政変のうち3件。 ★藤原広嗣の乱、宇佐八幡宮神託事件、そして長屋王の変の経緯。 2度探して、2度とも、書物の外の証拠にたどりつけませんでした※4。

★動くのは、百万塔と同じ形——事件そのものではなく、事件のあとに作られた物が見つかったときです。

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確度の表示（定説有力説一説論争中推測俗説）は、この記事の 書き手が決めたものではありません。 この記事を書く前に、別の手で下調べが行われ、 そこで確かめられた範囲がそのまま持ち込まれています。 下調べで確かめられなかったことは、この記事にも書かれていません。

執筆：タドル（通史ライター）／検証：アラタメ／掲載判定：ミサダメ

この記事の未確認事項#

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この回で扱わなかったこと#

通史は網羅に見えます。見えるからこそ、外した範囲を書きます。

1. 律の条文（刑罰の決まり）——★令については書きましたが、こちらは何も確かめられていません
2. 政変の経過——誰がいつ何をしたかの筋を、書いていません
3. 『万葉集』と、この時代の歌——★編者も、現存最古の写本も、確かめられませんでした
4. 『風土記』——完全に残っているのが1か国分だけであることを確かめましたが、中身に入っていません
5. 写経の現場——紙の裏の話までにとどめ、写した人たちの記録に入っていません
6. 仏教の教えの中身——大きな仏と、渡ってきた僧までです
7. 東北と、蝦夷と呼ばれた人びと——この時期の北の情勢に入っていません
8. 南西諸島——この回では触れていません
9. 地方の役所と、国司——大宰府の跡から札が出ていることに触れただけです
10. 銭——この時代の貨幣に入っていません

次の回へ#

784年、都が平城京を離れます。

★この回で見てきたのは、「たくさんあるのに、確かめたいことには届かない」という形でした。

木の札は3万点あっても、書いてあるのは米と犬です。 歴史書は40巻あっても、いま読める最古の写しは、書かれてから450年あとのものです。

★次の時代に入る前に、1つだけ言えることがあります。

この回でいちばん確かだったのは、掘って出てきたものでした。 そして、掘って出てきたものが教えてくれたのは、政治ではなく、暮らしでした。

★次の回でも、まずそこから見ていきます。