『御堂関白記』（藤原道長の自筆日記）

どんな史料か#

藤原道長（ふじわらのみちなが）の日記で、本人の自筆本が14巻残っています。 文化庁の国指定文化財等データベースは、こう記載します（https://kunishitei.bunka.go.jp/bsys/maindetails/201/816 ・取得 2026-09-29）【定説：機関の記載として】。

東京大学史料編纂所の刊行一覧は「御堂関白記　藤原道長（966‐1027）の日記　全3冊完結〔998～1021〕」と書きます（https://www.hi.u-tokyo.ac.jp/publication/kokiroku/ ・取得 2026-09-29）【定説：機関の記述として】。

同財団を名乗るサイトは、こう書いています（「公益財団法人 陽明文庫」を名乗るサイト https://ymbk.sakura.ne.jp/collection.htm ・取得 2026-09-29。★ドメインが同財団のものであることは、サイトの自称以上には確かめていません※1）【定説：同財団を名乗るサイトの記述として】。

「藤原道長の自筆による日記。具注暦という、日々の吉凶・禁忌などを詳しく注記した暦の余白に書かれています。」

★この史料について、最初に押さえていただきたいことが2つあります。

1. 通史⑧は、この日記の本文を1行も読んでいません#

通史⑧が引いたのは、東京国立博物館の解説（e国宝「長徳四年紺紙金字経」）の「道長の自筆日記『御堂関白記』（京都・陽明文庫所蔵）によると、道長は、寛弘4年8月2日に京を発ち、11日に金峯山で供養法要を行い、14日に帰洛するまで、金峯山詣をしたことが知られる。」という1文です【定説：機関の記述として】——機関が「〜によると」の形で引いた、二次の形です。 寛仁2年（1018年）10月16日——「望月の歌」の日——に道長自身が何を書いたかは、通史⑧は当たっていません（S-J023「どんな史料か」1）。

2. 「自筆本14巻」は、どの年の分かが機関の記述に無い——次の節へ#

原本はあるか#

★あります。本人の自筆本が14巻、所蔵者の手元に残っています。 通史⑧⑨に出る日記の中で、『兵範記』（S-J020・自筆清書本）と並んで「本人の手」まで届く2本の1つです。所蔵者の沿革ページは、こう書いています（逐語・https://ymbk.sakura.ne.jp/enkaku.htm ・取得 2026-09-29）【定説：同財団を名乗るサイトの記述として】。

「陽明文庫は旧公爵近衞家に長年にわたって伝襲した、大量の古文書および古典籍、ならびに若干の古美術工芸品を一括して保存管理している、特殊な歴史資料館です。」 「藤原全盛期においてその最大権力者であった道長の、しかも正にその栄華の絶頂期での自筆にかかる日記十四巻が、一千年の年月を経て直系の家に伝存し得たことは、まさに驚愕に値するといえます。」 「藤原道長（966─1027） 『御堂関白記』（国宝）自筆本十四巻・古写本十二巻・御堂御記抄五巻一幅・御堂御暦記目録一通」

★伝来の型は「直系の家に伝存」です。 「一千年」「最大権力者」「栄華の絶頂期」は所蔵者の語で、本台帳はそのまま引き、評価しません。

14巻がどの年月の分かは、文化庁の該当欄が空欄で、所蔵者のページにも無く、本台帳では書けません※2。ただし、東京国立博物館の特別展「宮廷のみやび―近衞家1000年の名宝」（2008年）の作品リスト（https://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=48 ・取得 2026-09-29）に、出品された4巻が「1巻(自筆本14巻の内)」として立ちます【定説：機関の作品リストの記載として】。

★読み取れること。 ①自筆本は1年を上巻・下巻に分ける型です。②「望月の歌」の年（1018年）の上巻が自筆で現存することが、この作品リストの語で立ちます。③ただし10月16日が「上巻」に入るか「下巻」に入るかは、上下の境の月が書かれていないので分かりません（「上巻＝前半」と読むのは自然ですが、リストはそう書いていません）※2。④通史⑧が東京国立博物館の解説で引いた寛弘4年8月の金峯山詣は、「寛弘四年下巻」の年に当たります。8月が下巻に入るかも、同じ理由で決められません。

★書かれた時と、いま読めるものの間#

『兵範記』は所蔵機関が「自筆清書本」と明記しています。『御堂関白記』の自筆本については、日々の原本か清書かを書いた機関の記述に、本台帳は到達していません。 「自筆」だから「その日のまま」とは、この日記についても言えません。

「写本十二巻」と「古写本十二巻」#

文化庁は「写本十二巻」、所蔵者は「古写本十二巻」と書きます【定説：機関の記述・同財団を名乗るサイトの記述として】。同じ12巻を指すと読むのが自然ですが、「古」の有無は機関の語の違いとして並べます。12巻の書写年代・自筆本との関係は、どちらの記述にもありません※3。

複製と「世界の記憶」#

• 宮内庁書陵部は「御堂関白記　（近衛家本・道長自筆）」「附：解説釈文」「コロタイプ, 昭和１０年１１月, 立命館大学」「点数 15」を所蔵します（https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Toshoryo/Detail/1000614480000 ）【定説：機関の目録の記載として】。昭和10年（1935年）に自筆本のコロタイプ複製が出ています。公開条件は未確認です
• 同財団を名乗るサイトは「2013年にユネスコのMemory of the World（世界記憶遺産）に登録されました。」と書きます【定説：同財団を名乗るサイトの記述として】。★文化庁・文部科学省・ユネスコの側の記述には、本台帳は到達していません（文化庁の該当ページは404）。登録の正式名称・年月日は所蔵者の語の外にあります※4

後世の手#

★本台帳は、真偽や解釈の当否を判定しません（資料室規程 第4条）。判定が割れる場所、または判定できない場所を示します。

1. 本人の手——自筆本が日々の記録そのものか、本人があとから整えたものかを書いた機関の記述に、本台帳は到達していません。『兵範記』の「自筆清書本」のような語は、当たった機関のどこにもありません。判定しません。
2. 写本12巻——自筆本の無い年の分を写本が補うのか、重なるのかは、機関の記述にありません※3。
3. 附指定の2点——『御堂御記抄』（五巻、一幅）と『御堂御暦記目録』（一通）が附指定です【定説：機関の記載として】。2点が何であるか（誰がいつ作ったか）は記載にありません。本文と混ぜないでください。
4. 校訂——『大日本古記録 御堂関白記』上・中・下（岩波書店・1952〜1954年。上・中は「東京大学史料編纂所, 陽明文庫 共編」）は、史料編纂所の説明では「相互に比較検討して本文を確定」した校訂本文です（S-J023「原本はあるか」）。自筆本の字と校訂本文の関係は、凡例に当たっていません。
5. 偽書説・後世の加筆の指摘——当たった機関の公開面に記述はありません。無いことの確認であって、無いことの証明ではありません。

どこで読めるか#

この台帳は、原文も現代語訳も置きません。読める場所を指し示します（資料室規程 第1条）。

• 文化庁 国指定文化財等データベース——https://kunishitei.bunka.go.jp/bsys/maindetails/201/816 ／文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/204129
• 所蔵者のサイト（「公益財団法人 陽明文庫」を名乗る）——所蔵資料の紹介 https://ymbk.sakura.ne.jp/collection.htm ／沿革 https://ymbk.sakura.ne.jp/enkaku.htm 。トップページに「陽明文庫デジタルアーカイブ」の入口がありますが、自筆本の画像が公開されているかは開いていません※1
• 東京大学史料編纂所 古記録フルテキストデータベース——https://wwwap.hi.u-tokyo.ac.jp/ships/w16/search 。『大日本古記録』所収の日記を対象とし「刊本のイメージ閲覧ができます」【定説：機関の記述として】。★寛仁2年10月16日条は、この経路で当たれる型ですが、2026-09-29 の無人の取材では検索式を送ると「不正なパラメータ」で止まり、届いていません。ブラウザ経由（フォーム送信）が要ります※5
• 『大日本古記録 御堂関白記』上（1952年）・中（1953年）・下（1954年）——寛仁2年の条は下（「内容細目 御堂関白記. 下 / 東京大学史料編纂所, 陽明文庫 編自長和4年至治安元年」・国立国会図書館永続的識別子 info:ndljp/pid/3436202・「国立国会図書館内限定公開」・https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000002-I000000892100 ）【定説：同館の書誌の記載として】
• 複製——立命館大学コロタイプ（昭和10年・解説釈文つき・宮内庁書陵部 C1・10）
• 通史⑧が引いた東京国立博物館の解説——e国宝「長徳四年紺紙金字経」 https://emuseum.nich.go.jp/detail?content_base_id=100448&content_part_id=0&content_pict_id=0&langId=ja&webView=

典拠にするときの注意#

★この台帳自体は、記事や論文の典拠にできません。 典拠は機関の記載、または刊本の冊・頁を直接あげてください（資料室規程 第5条）。

1. 通史⑧が引いた「8月2日に京を発ち、11日に金峯山で供養法要を行い、14日に帰洛」は、東京国立博物館の解説が「〜によると」で引いた形です。 日記の本文ではありません。引くときは「東京国立博物館の解説によれば、『御堂関白記』に〜とある」の形にし、「『御堂関白記』にこう書いてある」と直接引かないでください。本文に当たるまでは、二次の形のままです
2. 「望月の歌」の日に道長が何を書いたかは、この媒体はまだ読んでいません。 「道長は日記に書かなかった」とも「書いた」とも書かないでください。自筆本「寛仁二年上巻」が現存することと、10月16日条がそこにあることは別です※2
3. 「自筆」と「その日のまま」は別です。 日々の原本か、本人が整えた本かを書いた機関の記述に届いていません。『兵範記』の「自筆清書本」の語を、この日記に流用しないでください
4. 自筆本14巻がどの年月かは、機関の記述にありません。 「自筆で残る年」を書くときは、東京国立博物館の作品リストに立つ4巻（寛弘元年上・寛弘4年下・寛弘5年下・寛仁2年上）の範囲で、リストを添えてください
5. 「世界の記憶」は、同財団を名乗るサイトの記述（「2013年にユネスコのMemory of the World（世界記憶遺産）に登録」）までです。 文化庁・ユネスコの語では確かめていません。サイトの帰属も未確認です（※1）。書くならその旨と URL を添えてください
6. 「写本十二巻」（文化庁）と「古写本十二巻」（所蔵者）の語の違いを、丸めないでください
7. 「関白」の語について。 書名の「関白記」は所蔵者の語で「歴代がその当職中に記した日記」の呼び名です。道長がいつ何の職にあったかは、本台帳は機関の記述を持っていません。書名から道長の官職を書かないでください

この台帳の未確認事項#

改訂履歴#

• 2026-09-29 初版。席（ウタガウ）が起草（伝来・指定・所蔵者の記述）。刊本の書誌・東京国立博物館の作品リスト・所蔵者の「所蔵資料の紹介」（具注暦・世界記憶遺産）は同日の席（ホル）の取材による。逐語の出所は records/到達記録 2026-09-29 ウタガウ（日本紀略・小右記・御堂関白記・将門記の伝来）.md 項目3・records/到達記録 2026-09-29 ホル（同・刊本・DB・本文）.md 項目1・3・5。★席（ウタガウ）の取材は「世界の記憶」を所蔵者の沿革ページに無いとしたが、同日の席（ホル）が隣の「所蔵資料の紹介」ページで見つけた——所蔵者の語で立つ。★無人の取材で、逐語は取得したページの文字列から写したもので、画面でも画像でも人の目でもない。「読んだ本文（対照）」の節は、底本のコマまで届いていないので置かない（資料室規程 改訂 v2 第1条の2）。